Riportiamo due contributi di Hermann Bellinghausen e di Gloria Muñoz Ramírez apparsi sul giornale La Jornada in occasione dell'anniversario della nascita dell'Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale
Nascita dell'EZLN: 17 novembre 1983.
di Hermann Bellinghausen
Questo sabato 17 novembre, si compiono 29 anni dalla fondazione dell’Esercito
Zapatista di Liberazione Nazionale (EZLN), e si conclude anche una nuova tappa
della campagna Eco Mondiale in Appoggio agli Zapatisti, alla quale hanno
partecipato collettivi ed organizzazioni sociali in 24 Paesi ed in molte
località del Messico. Nella settimana che si chiude si sono svolte azioni di
protesta davanti a consolati ed ambasciate del Messico a Londra, Amsterdam, New
York, Bilbao e Firenze, tra altre.
Un gruppo di intellettuali latinoamericani nei mesi scorsi ha appoggiato
queste campagne a favore degli zapatisti del Chiapas con messaggi ed analisi
che, senza volerlo, si sono trasformati in un dialogo pubblico sulla zapatismo
attuale. I più perseveranti sono stati Raúl Zibechi, Hugo Blanco, Sylvia Marcos
e Gustavo Esteva.
Inoltre, questo sabato a San Cristóbal de las Casas si terrà il Festival
della Memoria per commemorare la nascita dell’organizzazione politico-militare
dell’EZLN, avvenuta il 17 novembre 1983 nella selva Lacandona, e che a partire
dall’apparizione pubblica dell’EZLN, nel gennaio del 1994, si è trasformata in
una data memorabile in molte parti del mondo.
La terapeuta e femminista Sylvia Marcos dichiara in occasione
dell’anniversario: “Cerco di immaginare il profondo processo creativo attraverso
cui sono passati quei primi esseri straordinari che si impegnarono ad incontrare
le lotte per la giustizia esistenti nella selva chiapaneca. Non vennero ad
‘insegnare’ come fare la rivoluzione. Neanche ad addestrare alla presa del
potere con le armi. Riuscirono a mettere tra parentesi la loro precedente
formazione, gli stretti confini di teorie e pratiche di lotta che avevano
appreso prima di arrivare lì. Lì, con i maya indomiti e ribelli, si trattava di
imparare altre strade”.
Come risultato di questa mutua apertura di guerriglieri e indigeni, ed il
successivo incontro con la società civile, “la ricerca della giustizia divenne
più complessa, divenne pacifica, si espresse in simboli ed espressioni maya
tradotti in spagnolo (per il subcomandante Marcos)”, aggiunge. L’autrice
esprime varie domande che definisce laceranti: Perché tanta paura degli
zapatisti da parte dei poteri sia governativi che poteri forti? Perché questo
accordo tra loro nella smisurata aggressione?
Di fronte al fatto che i paramilitari (in Chiapas) sono armati con l’assenso
dei tre livelli del governo, Sylvia Marcos domanda: “Qual’è il pericolo della
proposta, della resistenza e della sopravvivenza zapatiste per l’ordine
capitalista? Sarà perché dimostrano in maniera positiva che altri modi di vita
in giustizia e dignità sono possibili? Che le soddisfazioni della vita e la
gioia di essere non devono basarsi sul consumismo e la mercificazione? Che si
può ‘vivere bene’, come assicurano le comunità andine in Sudamerica, con altre
forme di organizzazione, governo e produzione contadina in cui il miglior modo
di vivere non è l’accumulo di beni materiali, ma la solidarietà comunitaria e la
condivisione di ciò che si possiede?”
Lo scrittore, giornalista ed analista uruguaiano Raúl Zibechi è sicuro che le
aggressioni contro le comunità zapatiste non riusciranno a strappare il loro
seme per la fermezza delle comunità che sostengono il loro progetto di vita da
decenni, nonostante la repressione, la morte, la fame e l’isolamento.
A sua volta, lo scrittore Gustavo Esteva rileva: “Celebrando un altro
anniversario della fondazione dell’EZLN non dobbiamo dimenticare il
comportamento straordinario di chi l’ha creato. E’ importante, in particolare,
sottolineare il lascito centrale che segna lo zapatismo: fin dal principio è
stata una creazione interculturale che si costruisce nell’interazione. Gli
zapatisti hanno creato una comunità di apprendistato che si trasforma
continuamente collegandosi con altre ed altri.
In questo anniversario che onora la memoria di chi ha perso la vita in questo
impegno, dobbiamo sottolineare che le comunità zapatiste richiedono la nostra
solidarietà. Mano a mano che si consolidano i loro successi, i malgoverni
intensificano le azioni per indebolirli, smantellare le loro istituzioni,
sbarrargli il passo. Si impiegano sempre di più gruppi paramilitari che
realizzano aggressioni dirette ed appoggiano perfino gruppi locali che tentano
di impadronirsi dei beni delle comunità zapatiste, delle loro terre. L’azione di
repressione dei governi viene fatta passare falsamente come conflitto tra
comunità, conclude Esteva.
A 29 anni di vita dell’EZLN
di Gloria Muñoz Ramírez
Oggi, 29° anniversario della fondazione dell’Esercito Zapatista di
Liberazione Nazionale (EZLN), in molte e varie forme si celebreranno le gesta
della sua nascita. Incontro è la parola che riassume le attività che si
svolgeranno in Messico ed in molte parti del mondo, dal Festival della Memoria,
promosso dalla Rete dei Media Liberi Chiapas, L’Incontro delle Parole nella
città di Querétaro, le giornate di informazione e culturali nello zócalo di
Puebla, le attività lanciate dalla Rete Nazionale Contro la Repressione nella
piazza del palazzo delle Belle Arti a Città del Messico; i volantinaggi
informativi a Fresnillo, Zacatecas. E, nell’ambito internazionale, feste come
quella organizzata dalla Piattaforma Basca di Solidarietà con il Chiapas, nella
consapevolezza che le basi di appoggio zapatiste sono un esempio di lotta per la
trasformazione della propria realtà, e l’EZLN un esempio di sconvolgimento della
vecchia tradizione della guerriglia per collocarsi in un nuovo paradigma di
fronte alla presa del potere.
Molti diranno che non c’è motivo di far festa mentre i suoi popoli sono
continuamente attaccati dai gruppi paramilitari, come recentemente nelle
comunità Comandate Abel ed Unión Hidalgo, ma è proprio in queste condizioni
nelle quali queste comunità costruiscono la propria autonomia, tra la costante
persecuzione, che il festeggiamento è doppio, perché la lotta per la dignità non
si vince con le buone e loro non si sono stancati di metterci anima e corpo.
Oltre agli eventi culturali, in molti luoghi si celebra la parola zapatista
mettendo sul tavolo le battaglie contro il saccheggio in atto in tutto il
territorio nazionale, principalmente tra i popoli indigeni, legittimi guardiani
delle risorse naturali che numerosi megaprogetti vogliono strappare loro.
L’influenza dell’insurrezione del 1994 è così quotidiana che a volte è
impercettibile, ma, come riferisce José Carrillo de la Cruz, leader
morale della comunità wixárika Mesa del Tirador: dagli zapatisti “abbiamo
imparato che non è mai bene con le armi, che ci sono altri mezzi con i quali
possiamo difenderci, usando l’intelligenza, con un altro tipo di convinzione.
L’abbiamo imparato con loro e quello che ci hanno detto c’è rimasto ben
impresso, per questo facciamo le assemblee, come quella in cui ci troviamo
ora.
Condividere le nostre esperienze ci fa vedere che dove c’è rapina e
saccheggio c’è lotta e che il vincolo e la somma di queste resistenze può far sì
che tutti insieme possiamo resistere, difenderci ed uscire affrancati da questa
difficile situazione, segnalano da Guadalajara, Jalisco, i popoli di questa
entità che celebrano, precisamente in questo giorno, un incontro su e contro
l’intensificazione del saccheggio e del furto di terre e risorse.
